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Écris avec ton sang et tu apprendras que ton sang est esprit

En ce 21 mai, dixième anniversaire de la mort volontaire de Dominique Venner, de nombreux Européens du Midi au Septentrion ont souhaité affirmer leur communion d'âme et d'esprit. Entièrement tournés vers l'avenir, ces Européens ont manifesté, par la lecture d'un texte, qu'ils sont résolument prêts à relever les défis toujours plus nombreux du Vieux Continent.

Écris avec ton sang et tu apprendras que ton sang est esprit

« Écris avec ton sang et tu apprendras que ton sang est esprit »

Cette maxime de Frédéric Nietzsche, Dominique Venner l’a traduite en acte, il y a aujourd’hui dix ans, jour pour jour, le 21 mai 2013, sous les voûtes de la cathédrale Notre-Dame de Paris.

Cette mort volontaire n’était pas une renonciation, ni un geste de désespoir mais un germe, « comme une provocation à l’espérance et à l’émeute », un geste accompli « dans une intention de protestation et de fondation » car Dominique Venner se sentait le devoir d’agir « devant les périls immenses pour notre patrie française et européenne ».

Frappant de stupeur tant ses pires ennemis que ses plus proches amis, Dominique Venner a su mourir en Vieil Européen, suivant l’exemple de Caton d’Utique, de Sénèque, de Régulus. En ces temps où s’affichent des vies qui sont vides de sens, son geste incarne une éthique de la volonté, constituant un appel aux Européens encore lucides, par-delà les masses anesthésiées. De porte-glaive, Dominique Venner devenait un porteur de lumière. Par sa mort, il nous transmettait une flamme qui ne doit jamais s’éteindre.

Depuis ce 21 mai 2013, le coup de feu qui l’a tué résonne comme le sombre et lourd grondement annonciateur des orages et des tempêtes d’un siècle de fer et d’effroi qui s’ouvre devant nous. Dix ans après son geste, les « périls immenses » que Dominique Venner évoque dans sa lettre-testament sont plus proches que jamais. À l’image insensée de Notre-Dame de Paris en proie aux flammes six ans après son geste ultime, des défis gigantesques s’ouvrent sous nos yeux : invasion migratoire, crises morale, sociale, écologique, économique, retour de la guerre en Europe… L’ensemble de ces périls se conjuguant en une convergence des catastrophes n’ayant jamais porté aussi haut la menace d’annihilation complète de notre monde.

Face à cela, nous sommes les derniers des Européens, « portant sur nos épaules le poids du plus glorieux des héritages », lourd de quarante siècles d’histoire mais, plus encore, riche d’une conception du monde et d’un certain type d’homme à nul autre pareil, tel qu’il a été chanté dans nos récits épiques, depuis les poèmes homériques, les Eddas, la matière de Bretagne, la légende des Nibelungen…

Le 21 mai 2013 ne signifie pas une fin mais un commencement, un rite de fondation. En se donnant la mort à Notre-Dame de Paris, lieu immémorial et sacré, Dominique Venner a ouvert un chemin. Un « serment muet » nous lie désormais par le sang versé ce jour-là sous les frondaisons de pierre de la cathédrale. À nous, toujours, de continuer un combat tant éthique qu’esthétique. Face aux orages d’acier à venir, il nous appartient d’être de nouveaux « porteurs maudits de force créatrice », tout à la fois veilleurs et éveilleurs, pessimistes et joyeux, traditionalistes et révolutionnaires, méditatifs et actifs, présents dans la rue et considérant comme sacré le secret des forêts.

Du réveil des Européens, Dominique Venner ne doutait pas. Refusant de nous plier à un prétendu sens de l’histoire, nous croyons, comme lui, que l’histoire est au contraire le domaine de l’imprévu, qu’elle est d’abord portée par la volonté des hommes, et jurons de consacrer toute notre énergie afin que ce qui semble inéluctable ne soit pas. Sans doute n’en verrons-nous pas l’issue, à l’exemple d’une Reconquista qui s’étendit sur sept siècles, mais notre veille ardente saura un jour accueillir après une longue nuit « ceux qui apparaîtront bientôt dans le matin nouveau ». Alors, à l’image d’Arthur revenant d’Avalon, ou de l’empereur Barberousse endormi sous la montagne du Kyffhäuser, l’Europe conjurera le maléfice noué en 1914 et se réveillera pour revenir au-devant de l’Histoire, et ce sera alors pour toujours, faisant ainsi sien le dernier oracle de la Pythie de Delphes.

*

« Scrivi con il tuo sangue e capirai che il tuo sangue è spirito »

Questa massima di Frédéric Nietzsche, Dominique Venner l’ha incarnata esattamente dieci anni fa, il 21 maggio 2013, sotto le volte della cattedrale Notre-Dame di Parigi.

Questa massima di Frédéric Nietzsche, Dominique Venner l’ha incarnata esattamente dieci anni fa, il 21 maggio 2013, sotto le volte della cattedrale Notre-Dame di Parigi.

Questa morte volontaria non ha rappresentato né una rinuncia, né un gesto di disperazione, ma un germoglio, « un moto di speranza e insurrezione », un gesto compiuto « con un atto di protesta e di fondazione » poiché Dominuque Venner sentiva il dovere di agire « a fronte dei pericoli immensi per la nostra patria francese e europea ». Stupefacendo tanto i suoi peggior nemici, quanto i suoi amici più fedeli, Dominique Venner ha saputo morire come un Vecchio Europeo, seguendo l’esempio di Catone, di Seneca, di Regolo. In questi tempi pieni di vite senza senso, il suo gesto incarna un’etica della volontà, trasformandosi in un richiamo a quegli Europei ancora lucidi, oltre le masse anestetizzate. Da colui che porta la spada, Dominique Venner diventava portatore di luce. Attraverso la sua morte, ci ha trasmesso una fiamma che non dovrà mai estinguersi.

Da quel 21 maggio 2013, lo sparo che lo ha ucciso rimbomba come l’oscuro e pesante fragore che annuncia le tempeste e gli uragani di un secolo di ferro e di orrore che si apre davanti a noi. Dieci anni dopo il suo gesto, i « pericoli immensi » che Dominique Venner invocava nella sua lettera-testamento sono più vicini che mai. Di fronte l’immagine inconcepibile di Notre-Dame in preda alle fiamme sei anni dopo il suo ultimo gesto, delle sfide abnormi si schiudono davanti ai nostri occhi: invasione migratoria, crisi morale, sociale, ecologica, economica, ritorno della guerra in Europa… L’insieme di questi pericoli si congiunge in una convergenza di catastrofi che non aveva mai avvicinato così tanto la minaccia dell’annichilamento completo del nostro mondo.

Di fronte a tutto ciò, siamo gli ultimi Europei, « quelli che portano sulle loro spalle il peso delle eredità più gloriose », carico di quaranta secoli di storia ma, ancor più, ricco di una concezione del mondo e di un certo tipo d’uomo diverso da tutti gli altri, quello cantato nelle nostre epopee, sin dai poemi omerici, dall’Edda, le storie Bretoni, le leggende dei Nibelungi…

Il 21 maggio 2013 non ha segnato una fine, ma un inizio, un rito di fondazione. Dandosi la morte a Notre-Dame, luogo immemorabile e sacro, Dominique Venner ha aperto un sentiero. Un « giuramento muto » ci lega ormai col sangue versato quel giorno nel presbiterio della cattedrale. Sta a noi, adesso e per sempre, continuare quella guerra tanto etica che estetica. Di fronte alle tempeste d’acciaio che verranno, dovremo essere nuovamente i « portatori maledetti di forza creatrice », germogli d’ordine in mezzo al caos, capaci allo stesso tempo di vegliare e di risvegliare, pessimisti e gioiosi, tradizionalisti e rivoluzionari, meditativi e attivi, presenti nelle strade e custodi dei segreti delle foreste.

Del risveglio degli Europei, Dominique Venner non ha mai dubitato. Rifiutando ogni visione escatologica, crediamo, come lui, nell’imprevisto della Storia, innanzitutto portata avanti dalla volontà degli uomini, e giuriamo di consacrare tutta la nostra energia affinché ciò che oggi sembra ineluttabile, non lo sia. Senza dubbio, non potremo vedere la riuscita, come, ad esempio, accadde con la Riconquista che si dipanò su sette secoli, ma la nostra veglia ardente saprà un giorno accogliere, dopo una lunga notte « quello che presto apparirà nella nuova alba ». Allora, proprio come Artù che ritorna da Avalon, o come l’imperatore Barbarossa dormiente sotto la montagna di Kyffhäuser, l’Europa congiurerà il sortilegio gettato nel 1914 e si risveglierà per ritornare dinanzi alla Storia, e sarà così per sempre, facendo proprio l’ultimo oracolo di Delfi.

*

«Escribe con tu sangre y aprenderás que tu sangre es espíritu

Dominique Venner llevó a la práctica esta máxima de Frédéric Nietzsche, hace hoy diez años, el 21 de mayo de 2013, bajo las bóvedas de la catedral de Notre-Dame de París.

Esta muerte voluntaria no fue una renuncia, ni un gesto de desesperación, sino un germen, «como una provocación a la esperanza y a la rebelión», un gesto realizado «con ánimo de protesta y de fundación», porque Dominique Venner sentía que era su deber actuar «ante los inmensos peligros para nuestra patria francesa y europea».

Dejando atónitos tanto a sus peores enemigos como a sus más íntimos amigos, Dominique Venner supo morir como un antiguo europeo, siguiendo el ejemplo de Catón de Útica, Séneca y Régulo. En nuestros tiempos de vidas vacuas, su gesto encarna una ética de la voluntad y constituye un llamamiento a los europeos que, más allá de las masas anestesiadas, aún son lúcidos. De portador de espada, Dominique Venner pasó a ser portador de luz. Con su muerte, nos transmitió una llama que nunca debe apagarse.

Desde ese 21 de mayo de 2013, el disparo que lo mató suena como el oscuro y pesado estruendo que anuncia las tormentas y tempestades de un siglo de hierro y espanto  que se abre ante nosotros. Diez años después de su gesto, los «inmensos peligros» que evoca Dominique Venner en su carta-testamento están más cerca que nunca. Como en la espantosa imagen de Notre-Dame de París en llamas, seis años después de su gesto supremo se abren ante nosotros ingentes desafíos: invasión migratoria, crisis moral, social, ecológica y económica, regreso de la guerra a Europa… Todos estos peligros se combinan en una convergencia de catástrofes que nunca antes había hecho que fuese tan grande la amenaza de que nuestro mundo se viera  aniquilado del todo.

Frente a esto, somos los últimos de los europeos en «llevar sobre nuestros hombros el peso de la más gloriosa de las herencias», una historia de cuarenta siglos, pero sobre todo una historia marcada por una concepción del mundo y un cierto tipo de hombre inigualable a ningún otro, como se ha cantado en nuestros relatos épicos, desde los poemas homéricos, las Eddas, las leyendas de Bretaña, la de los Nibelungos…

El 21 de mayo de 2013 no significa un final, sino un principio, un rito fundacional. Al suicidarse en Notre-Dame de París, lugar inmemorial y sagrado, Dominique Venner abrió un camino. Un «juramento mudo» nos une ahora por la sangre derramada aquel día bajo el follaje de piedra de la catedral. A nosotros nos toca continuar un combate tanto ético como estético. Ante las tormentas de acero que se avecinan, nos corresponde ser nuevos «portadores malditos de fuerza creadora», velando a la vez que despertando, pesimistas y jubilosos, tradicionalistas y revolucionarios, meditativos y activos, presentes en la calle e inclinados ante el sagrado secreto de los bosques.

Dominique Venner no albergaba dudas sobre el despertar de los europeos. Al rehusar a doblegarnos ante un supuesto sentido de la Historia, creemos, como él, que la Historia es, en cambio, el campo de lo imprevisto, que la Historia es conducida ante todo por la voluntad de los hombres, y juramos consagrar toda nuestra energía a que lo que parece ineluctable nunca lo sea. Es posible que no lleguemos a verlo, como no vieron el final de la Reconquista la mayoría de quienes combatieron durante los más de setecientos años que duró; pero nuestra ardiente vigilia podrá un día acoger tras una larga noche «a los que pronto aparecerán en un nuevo despertar». Entonces, como Arturo al regresar de Avalón, o como el emperador Barbarroja dormido bajo el monte Kyffhäuser, Europa conjurará la maldición de 1914 y despertará para volver a situarse en el primer plano de la Historia, donde se mantendrá ya para siempre, haciendo así suyo el último oráculo de la Pitia de Delfos.

*

« Schreibe mit Blut: und du wirst erfahren, dass Blut Geist ist. »

Dieser Leitspruch Friedrich Nietzsches hat Dominique Venner in die Tat umgesetzt, vor zehn Jahren, Tag für Tag, am 21. Mai 2013, unter der Wölbung der Kathedrale Notre-Dame von Paris.

Dieser Freitod war kein Verzicht, noch eine Geste der Verzweiflung, sondern ein Keim, „wie eine Herausforderung zur Hoffnung und zum Aufstand“, ein vollkommener Akt „mit dem Bestreben nach Gründung und Protest“. Denn Dominique Venner empfand die Pflicht zum Handeln, „vor den immensen Gefahren für unser französisches und europäisches Vaterland“.

Zur Bestürzung seiner bittersten Feinde, wie auch seiner teuersten Freunde, hat es Dominique Venner verstanden, als Alter Europäer zu sterben. Er folgte hiermit das Beispiel Catos, Senecas und Regulus‘. In Zeiten, da so manche Leben ihres Sinnes beraubt wurden, verkörpert seine Geste einn Willensethos, einen Appell an alle  nüchternen Europäer, die jenseits der erstarrten Massen stehen. Vom Schwertträger wurde Dominique Venner zum Fackelträger. Mit seinem Tod, übergab er uns eine Flamme, die nie erlöschen soll.

Seit jenem 21. Mai 2013 hallt der Schuss, der ihn tötete, wie das dunkle und schwere Grollen kommender Stürme, die Gewitter eines kommenden Jahrhunderts von Angst und Eisen. Zehn Jahre später sind die „immensen Gefahren“, die Dominique Venner in seinem Testamentbrief erwähnt, näher denn je. Der Brand, in dem Notre-Dame sechs Jahre später aufging, erscheint wie ein schlimmes Sinnbild für die riesigen Herausforderungen vor denen wir stehen: Masseneinwanderung, Wirtschafts- und Umweltkrisen, soziale Unsicherheit, moralische Verstörtheit, Rückkehr des Krieges in Europa… Die katastrophale Verwicklung, in die sich all diese Gefahren zusammenfügen, lässt eine gänzliche Vernichtung unserer Welt bedrohlicher erscheinen als je zuvor.

Angesichts dessen sind wir die letzten Europäer, die “die Bürde des ruhmreichsten aller Erben auf unseren Schultern tragen” – ein Erbe, dass nicht nur eine vierzig Jahrhundert alte Geschichte in sich fasst, sondern viel mehr noch eine Weltanschauung und eine bestimmte Art von Mensch, wie sie in den Epen seit den Dichtungen Homers, den Eddas, der Artuslegende, und der Nibelungensage besungen wurde.

Der 21. Mai 2013 bedeutete kein Ende, sondern einen Anfang, einen Gründungsakt. Indem er sich in Notre-Dame von Paris, einem heiligen, die Zeitalter überdauernden Ort das Leben nahm, eröffnete Dominique Venner einen Weg.  Ein “stummer Eid” verbindet uns fortan durch das Blut, das an jenem Tag unter dem steinernen Laubwerk der Kathedrale vergossen wurde. Uns obliegt es, den ethischen und ästhetischen Kampf fortzuführen. Angesichts der kommenden Stahlgewitter ist es unsere Aufgabe, die neuen “verfluchten Träger schöpferischer Kraft” zu sein, zugleich Wächter und Erwecker, pessimistisch und fröhlich, konservativ und revolutionär, meditativ und aktiv, kühn auf den Straßen und verborgen im Geheimnis heiliger Wälder.

Dominique Venner zweifelte nicht am Erwachen der Europäer. Jedem vorgeblichen Sinn der Geschichte zu trotz glauben wir, wie auch er es tat, an das Unvorhergesehene in der Geschichte, die zuallererst vom Willen der Menschen getragen wird. Wir schwören, unsere ganze Kraft darauf zu richten, dass das, was unausweichlich scheint, nicht erfolgt. Zweifellos werden wir das Ende nicht erleben, denn auch die Reconquista erstreckte sich über sieben Jahrhunderte. Aber unser brennendes Ausharren wird eines Tages, nach einer langen Nacht, “diejenigen, die bald am neuen Morgen erscheinen werden”, willkommen heißen. Dann wird Europa, wie Arthur, der aus Avalon zurückkehrt, oder der schlafende Kaiser im Kyffhäuser, den Fluch von 1914 bannen und zu neuem Leben erwachen, um erneut an der Spitze der Geschichte zu treten, für alle Ewigkeit, in Erfüllung des letzten Orakels der Pythia von Delphi.

*

«Escreve com sangue e aprenderás que o sangue é espírito.»

Esta máxima de Friedrich Nietzsche foi passada à acção por Dominique Venner, há exactamente dez anos, no dia 21 de Maio de 2013, sob as abóbadas da catedral de Notre-Dame em Paris.

Esta morte voluntária não foi uma renúncia, nem um gesto de desespero, mas um germe, «como uma provocação à esperança e ao motim», um gesto realizado «com uma intenção de protesto e fundação» porque Dominique Venner sentiu o dever de agir «perante os imensos perigos para a nossa pátria francesa e europeia».

Espantando tanto os seus piores inimigos quanto os seus amigos mais próximos, Dominique Venner soube morrer como um Antigo Europeu, seguindo o exemplo de Catão de Útica, Séneca e Régulo. Nestes tempos em que se exibem vidas desprovidas de sentido, o seu gesto encarna uma ética da vontade, constituindo um apelo aos europeus ainda lúcidos, para além das massas anestesiadas. De portador da espada, Dominique Venner tornou-se portador da luz. Com a sua morte, ele transmitiu-nos uma chama que nunca se deve extinguir.

Desde este 21 de Maio de 2013, o tiro que o matou ressoa como o rugido sombrio e pesado que anuncia as tormentas e tempestades de um século de ferro e pavor que se abre diante de nós. Dez anos depois do seu gesto, os «perigos tremendos» que Dominique Venner evoca na sua carta-testamento estão mais próximos do que nunca. Como a imagem insana da Notre-Dame de Paris em chamas seis anos depois do seu último gesto, abrem-se desafios gigantescos diante dos nossos olhos: a invasão migratória, as crises morais, sociais, ecológicas, económicas, o regresso da guerra à Europa… Todos estes perigos se conjugam numa convergência de catástrofes que nunca levou tão alto a ameaça de aniquilação completa do nosso mundo.

Diante disto, somos os últimos dos europeus, «levando às costas o peso da mais gloriosa das heranças», carregados de quarenta séculos de História, mas, mais ainda, com a riqueza de uma concepção do mundo e de um certo tipo de um homem como nenhum outro, tal como foi cantado nos nossos contos épicos, nos poemas homéricos, nas Eddas, na matéria da Bretanha, na lenda dos Nibelungos…

O dia 21 de Maio de 2013 não significa um fim, mas um começo, um rito de fundação. Ao cometer suicídio na Notre-Dame de Paris, um lugar imemorial e sagrado, Dominique Venner abriu um caminho. Um «juramento silencioso» liga-nos agora pelo sangue derramado naquele dia sob a frondosidade de pedra da catedral. Cabe-nos, sempre, continuar um combate ético e estético. Face às tempestades de aço que estão por vir, cabe-nos sermos de novo «portadores malditos da força criativa», vigilantes e despertadores, pessimistas e alegres, tradicionalistas e revolucionários, meditativos e activos, presentes na rua e considerando sagrado o segredo das florestas.

Do despertar dos europeus, Dominique Venner não duvidava. Recusando submeter-nos a um suposto sentido da História, acreditamos, como ele, que a História é, pelo contrário, o domínio do imprevisto, que é antes de mais levada pela vontade dos homens, e juramos dedicar toda a nossa energia para que o que parece inevitável não o seja. Sem dúvida que não veremos o resultado, como aconteceu por exemplo na Reconquista que se estendeu por sete séculos, mas a nossa ardente vigília poderá um dia acolher depois de uma longa noite «aqueles que pronto aparecerão na nova manhã». Assim, como o Rei Artur regressando de Avalon, ou o Imperador Barbarossa dormindo sob as montanhas Kyffhäuser, a Europa conjurará o feitiço maligno que começou em 1914 e despertará para voltar a encontrar a História, e então será para sempre, fazendo desta forma seu o último oráculo da Pítia de Delfos.

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“Write with you blood and you will learn that your blood is spirit.”

Under the vaults of Paris’s cathedral Notre-Dame de Paris, exactly 10 years ago from now, on May 21st 2013 this maxim by Frederic Nietzsche was achieved by Dominique Venner.

This voluntary death was no renunciation, neither was it a desperate deed, but on the contrary, it was an appeal, “like an impetus for hope and rebellion” an act “which aim was protestation and foundation” as Dominique Venner felt in himself the duty to act “faced with the tremendous mortal dangers looming above our French and European mother country”.

Startling both his most ruthless enemies and his closest friends, Dominique Venner succeeded in dying like an Ancient European, following the example of Cato of Utica, Seneca, and Regulus.

In those times where meaningless lives are publicized, his deed embodies an ethic of willingness which stands as an appeal to the Europeans who are still clear-minded, beyond the completely numb and anaesthetized crowds. From sword bearer he became a torch bearer. By his death, he gave us a flame which never must be put out.

Since May 21st 2013, the shot which brought him to death sounds as the dark and lofty rumbling heralding the thunderstorms and hurricanes of a century of iron and terror which is opening in front of us. Ten years after his act, the “tremendous threats” which Dominique Venner put forward in his written testament are closer as they have ever been. Associated to the surrealistic picture of Notre-Dame de Paris falling prey to the flames six years after his ultimate deed, enormous challenges are facing us: migratory invasion, moral, social, ecological, and economic crises, the return of war in Europe… The whole collection of those threats assembling in a sea of catastrophes which have never put so high the threat of total annihilation of our world.

In front of that, we are the last Europeans “bearing on their shoulders the weight of the most glorious heritage” strong with forty centuries of history, but, even more, rich with a concept of the world and of a certain type of man, unequaled, as it was proclaimed in our epic tales, since the Homeric poems, the Eddas, the Matter of Brittany, the Legend of the Nibelungen…

May 21st 2013 does not stand for an ending, it stands for a commencement, a ritual of foundation.

By putting his life to an end at Notre-Dame de Paris, an age-old and sacred place, Dominique Venner opened up a new way. From now on we are bound by an “unvoiced oath based on the blood which was shed beneath the Cathedral’s foliage of stone on that day. It is ours, to always keep on a fight which is as ethic as aesthetic. Confronting the coming storms of steel, it is up to us to stand as the new “cursed bearers of creative force”, sentries and bearers of tidings at the same time, both pessimistic and joyful, traditionalist and revolutionary, thoughtful and in action as well, present in the street and considering the heart of the forests as sacred.

Dominique Venner never doubted about the awakening of the Europeans. Refusing to yield to a so-called course of history, we do believe, as he did, that on the contrary History is the fruit of the unexpected, and therefore is first the result of man’s will, and we swear to devote our whole energy so that what seems to be unavoidable, will not come. We might possibly not see its outcome, taking as an example a Reconquista which spread over seven centuries, but our fervent watch, after a long night, will welcome “those who will appear in the new morning”. Then, as Arthur back from Avalon, or emperor Barbarossa fallen asleep under the Kyffhäuser mountain, Europe will ward off the evil spell cast in 1914 and will rouse to come back in front of History, and that will be forever, making true the last oracle of the Pythia of Delphi.

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“Skriv med blodet ditt, og du vil lære at blodet ditt er ånd”.

På denne dag for ti år siden, den 21. mai 2013, under midtskipshvelvet til Notre-Dame katedralen i Paris, omsatte Dominique Venner Friederich Nietzsches maksime til handling.

Denne selvvalgte døden var ikke et avkall, ei heller en fortvilet gest, men et såkorn, «en oppmaning til håp og opprør», fullbyrdet «som protest og grunnleggelse» for Dominique Venner kjente en plikt til å handle «i møte med de umåtelige farer vårt franske og europeiske fedreland står ovenfor».

Ved å lamslå såvel sine verste fiender som sine nærmeste venner, visste Dominique Venner å dø på gammeleuropeisk vis, ved å følge eksempelet satt av Cato den Yngre, av Seneca, av Regulus. I disse tider hvor liv blottet for mening stiller seg til skue, legemliggjør handlingen en viljesetikk, en utmaning til de europeere som fremdeles er klarsynte, over og forbi de bedøvede masser. Fra å være en våpendrager, ble Dominique Venner en lysbærer. Gjennom sin død, overbrakte han oss en ild som aldri må slukke.

Helt siden denne 21. mai 2013, runger skuddet som drepte ham som et mørkt og tungt brøl som varsler om stormene og uværet til jern og redselssekelet som åpner seg for oss. Ti år etter hans gest, er de «umåtelige farer» som Dominique Venner nevner i sitt testament nærmere enn noensinne. Likesom det ufattelige bildet av Notre-Dame i lys lue seks år etter hans siste gest, åpenbarer det seg gigantiske utfordringer: migrasjonsinvasjon, moralske, samfunnsmessige, økologiske, økonomiske kriser, krigens tilbakekomst i Europa… Summen av disse farer munner i en katastrofenes konvergens som aldri så tydelig har bebudet trusselen om vår verdens fullstendige utslettelse.

Stilt ovenfor dette er vi de siste europeere, «som bærer på våre skuldre byrden av den mest strålende arv», vekten av førti århundrers historie, men enda mer rike på en verdensanskuelse og en viss mennesketype uten sin like, slik den har blitt sunget i våre epos, fra homeriske heltedikt, til Eddaene, Arthur-syklusen, Niebelungenlied…

21. mai 2013 betyr ikke en slutt, men en begynnelse, et stiftelsesritual. Ved å gi seg selv døden i Notre-Dame, et urgammelt og hellig sted, har Dominique Venner åpnet en vei. En «stum ed» binder oss nå gjennom blodet som ble spilt på denne dagen under katedralens stenløvverk. Det er alltid opp til oss å videreføre en etisk så vel som estetisk kamp.

Stilt overfor stålstormene som kommer, tilkommer det oss å være nye «forstøtte bærere av skaperkraft», på en og samme tid å våke og vekke, å være pessimistiske og muntre, tradisjonalister og revolusjonære, meditative og aktive, å være tilstede i gatene og holde skogens hemmeligheter hellige.

Dominique Venner tvilte ikke på europeernes oppvåkning. Vi nekter å bøye oss for noen påstått historisk lovmessighet, men tror som ham at historien tvert imot er det uforutsettes domene, at den først og fremst er båret frem av menneskenes vilje, og vi sverger å vie all vår kraft til at det som synes uavvendelig avvendes. Sannsynligvis kommer vi aldri til å se slutten, på samme vis som en Reconquista som spant over syv århundrer, men vår årvåkne vakt vil atter en dag og etter en lang natt ta imot «de som snart kommer til syne i den nye morgengry». Som Artur som vender tilbake fra Avalon, eller keiser Barbarossa som hviler under Kyffhäuser-berget, vil Europa fri seg fra forbannelsen knyttet i 1914 og våkne for å vende tilbake til historiens forgrunn, og det vil være for all tid, for slik å fullbyrde den siste spådommen fra orakelet i Delphi.