La grande énigme de 14–18
Il y a 10 ans, en 2006, La Nouvelle Revue d’Histoire consacrait son dossier à la bataille de Verdun. Nous reproduisons ici l’éditorial de Dominique Venner : La grande énigme de 14–18.
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Jean de Brem, sentinelle de l’Europe
Officier, journaliste, militant politique… Jean-Nicolas Marcetteau de Brem est assassiné par le pouvoir gaulliste en 1963. Il fut trop vite oublié par les générations suivantes, et son souvenir cantonné aux cercles des nostalgiques de l’Algérie française. Jean de Brem propose pourtant une réflexion intéressante et unique sur l’Europe dans son Testament d’un Européen.
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Chaque peuple porte une tradition…
Chaque peuple porte une tradition, un royaume intérieur, un murmure des temps anciens et du futur. La tradition est ce qui persévère et traverse le temps, ce qui reste immuable et qui toujours peut renaître en dépit des contours mouvants, des signes de reflux et de déclin.
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Lecture dissidente : Ce que nous sommes
Face aux lubies qui menacent les peuples européens, la rectitude politique, la réécriture de leur l’histoire, la repentance et le Grand remplacement, il se devait d’y avoir riposte. C’est pourquoi l’Institut l’Iliade a publié « Ce que nous sommes », mi-manifeste, mi-manuel. Philippe Conrad y a réuni des plumes au talent indéniable qui placent cet ouvrage dans la continuité de l’œuvre de Dominique Venner.
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Avec Dominique Venner
Sans être dupe, Venner se félicitait d’avoir pu connaître « le couple divin, le courage et la peur » chanté jadis par Drieu après la charge de Charleroi, ainsi qu’une guerre quasi féodale, la dernière (?) qui laissât encore l’initiative à l’individu plutôt qu’à la machine. S’il ne cachait pas la face atroce de sa guerre d’Algérie, où il découvrit la cruauté pure (« un enfant charcuté comme un lièvre »), Venner décrivait bien la trahison de l’arrière, le masochisme haineux des progressistes, leur veulerie à prétentions humanitaires.
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#ColloqueILIADE 2018 : Les limbes et les larves
« Où la chose manque, on y met le mot », disait Montherlant. La seule interrogation sur l’identité atteste de sa disparition. Lorsqu’elle existe, dans son évidence et son immédiateté, elle ne suscite aucun discours : elle est, stable et sûre, fût-elle mal assurée ou précaire sur un plan individuel.
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#ColloqueILIADE 2018 : XXIe siècle, vers un nouveau cycle européen ?
L’Europe comme civilisation peut-elle encore survivre ? Oui, à une condition, qu’elle sorte de l’horrible XXème siècle ! Le XXème siècle c’est, selon Dominique Venner, « Le siècle de 1914 ». Un siècle de catastrophes. C’est d’abord une rupture historique majeure. Jusqu’en 1914 l’Europe se protégeait des invasions extérieures. Elle unissait ses forces pour libérer l’Orient et les Balkans de la tyrannie islamique. Elle étendait son influence souvent bienfaitrice à l’ensemble du monde.
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#ColloqueILIADE 2018 : Bienvenue au sein de notre communauté retrouvée
Si Paul Valéry écrivait en 1919 « Tout est venu à l’Europe et tout en est venu », force est de reconnaître que depuis la longue guerre civile européenne qui a marqué le siècle de 1914, le fardeau de l’homme blanc aujourd’hui n’est plus celui qu’évoquait Rudyard Kipling, alors que l’Europe conduisait encore le monde. Non, le fardeau de l’homme blanc c’est désormais de ramper sous le poids de ses péchés, marqué du sceau de l’infamie.
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Vivre en Européen : « La nature comme socle, l’excellence comme but, la beauté comme horizon »
Extrait de l’ouvrage collectif de l’Institut ILIADE Ce que nous sommes — Aux sources de l’identité européenne, par Grégoire Gambier (Pierre-Guillaume de Roux éditeur, lancement officiel à l’occasion du colloque annuel de l’ILIADE, le 7 avril 2018 à Paris).
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Les voix de la forêt : le sentiment européen de la nature
Dans ses quatrains décasyllabiques, Rimbaud exprime une triple permanence, caractéristique de la mentalité européenne : celle de la forêt, figure de la pluralité fondamentale de la nature, repaire de tous les mystères et de tous les possibles – de toutes les libertés ; celle du monde habité par le divin – un monde définitivement immanent ; celle enfin de la sensualité indissociable du beau – une esthétique complète de vie.
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