Un été avec Homère…
Un été avec Homère… Quelle belle idée, n’est-ce pas ? Mais, me direz-vous, pourquoi justement ne pas se « contenter » de lire l’Iliade et l’Odyssée plutôt qu’une nouvelle « analyse » sur les œuvres du divin aède ?
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#ColloqueILIADE 2018 : Ce que nous devons aux Européens
Fiers d’être Européen ? C’est un contrat ambitieux. Mais qu’est-ce que cela signifie, au juste, être Européen, ou vivre en Européen ? Il est de bonne pédagogie, face à une telle question, de suivre un conseil de Machiavel. Dans son exil à San Casciano, alors qu’il rédigeait Le Prince (1512), il avait expérimenté une méthode, dont il dit à un ami : « Le soir venu, […] je pénètre dans le sanctuaire antique des grands hommes […]. Je ne crains pas de m’entretenir avec eux, et de leur demander compte de leurs actions. Et ils me répondent avec bonté. »
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Vivre en Européen : « La nature comme socle, l’excellence comme but, la beauté comme horizon »
Extrait de l’ouvrage collectif de l’Institut ILIADE Ce que nous sommes — Aux sources de l’identité européenne, par Grégoire Gambier (Pierre-Guillaume de Roux éditeur, lancement officiel à l’occasion du colloque annuel de l’ILIADE, le 7 avril 2018 à Paris).
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Pour une éthique européenne de la tenue
Ouvert par le cataclysme de la Première Guerre Mondiale, le cycle du « sombre vingtième-siècle » a plongé l’Europe dans une crise de civilisation sans précédent, l’amenant à secréter elle-même, à travers les idéaux faisandés d’un universalisme ennemi des nations et des peuples, le poison du « grand effacement » qui menace de détruire jusqu’aux racines de son génie.
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Le Chant des alouettes : un bréviaire indispensable
La connaissance de l’histoire et des valeurs de la civilisation européenne ne peut faire l’impasse sur l’appréhension de l’univers esthétique propre aux Européens. Et l’on sait depuis « le divin Homère » que cet univers s’exprime aussi par la voix des aèdes.
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Virgile, notre vigie
Si le latin, tour à tour langue des administrations et des armées impériales, des érudits et des ecclésiastiques, des lettrés d’hier (Montherlant) ou d’aujourd’hui (Matzneff, Oberlé, Féquant), peut à juste titre être qualifié d’idiome sacré de l’Europe, Virgile est bien l’un de ses principaux prophètes.
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La réécriture des mythes européens dans le Seigneur des Anneaux (3/3)
Frodo a 33 ans au début du roman, âge de la mort du Christ comme chacun sait. Au cours de son périple, il accepte de prendre sur ses épaules le poids du péché des hommes, en portant l’Anneau unique et en promettant de le détruire, bien que cela entraîne de terribles souffrances psychologiques et physiques.
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La réécriture des mythes européens dans le Seigneur des Anneaux (2/3)
Les noms de Gandalf, Boromir, Gimli, ou ceux des Nains du Hobbit vous rappellent-ils quelque chose ? Ils sont tirés directement ou légèrement modifiés de l’Edda poétique.
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La réécriture des mythes européens dans le Seigneur des Anneaux (1/3)
J. R. R. Tolkien disait qu’il avait été plus marqué par les auteurs classiques que par la littérature anglaise, et que c’était grâce à Homère qu’il avait découvert le plaisir de la lecture.
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Une lecture européenne du Trône de Fer (3/3)
Une lecture européenne du Trône de Fer ou “De la permanence et de la vitalité des représentations européennes dans un phénomène littéraire et télévisuel mondial”. Pourquoi s’intéresser, en tant qu’Européen, aux raisons du succès de George R.R. Martin ? Troisième et dernière partie.
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