Matières à réflexion
Sykelgaite de Salerne (1040 ? – 1090)
Le parcours de Sykelgaite et son union avec Robert Guiscard ont marqué l’Europe. Par leur union et leurs conquêtes, ils ont contribué à jeter les fondements d’un véritable royaume, comprenant la Sicile et tout le sud de l’Italie.
Le coronavirus, révélateur de la faillite à venir du mondialisme ?
L’épidémie de coronavirus qui s’est déclenchée en décembre a pris une ampleur inconnue tant pour ce qui concerne les dommages humains que les conséquences économiques.
Bertrand Du Guesclin à la bataille de Cocherel (16 mai 1364)
Bien que la bataille de Cocherel demeure une bataille rangée au sens classique du terme, Du Guesclin sait y employer un stratagème qui illustre tout aussi bien son sens de la ruse que les pratiques de guérilla.
La valse viennoise. Deuxième partie
À Vienne, au seuil du XIXe siècle, la musique est partout. Eduard Bauernfeld, un observateur de l’époque, note : « Chaque coin est plein de musiciens qui jouent pour le peuple. Personne ne veut manger son Bratl à l’auberge, s’il n’y a pas en même temps de la musique. »
Marguerite Porete
Difficile aujourd’hui d’imaginer à quel point les écrits et la pensée de cette mystique ont pu choquer les autorités ecclésiastiques du XIIIe siècle. La postérité n’a pourtant retenu que très peu d’éléments biographiques sur cette femme dont l’œuvre suscita une telle controverse.
Achille, un modèle de bravoure dans la pensée guerrière d’Alexandre
Qu’est-ce que la bravoure ? Comment se définit le courage ? Les Grecs ont réfléchi à ces vertus, tout autant civile que guerrière.
Pourquoi l’agriculture intensive nous entraîne vers le transhumanisme
Non seulement l’agriculture moderne pollue les sols, ruine leur richesse nutritive et met à mal la biodiversité, mais elle entraîne également un bouleversement complet des valeurs.
La valse viennoise. Première partie
La valse viennoise, danse du patrimoine européen, est souvent représentée comme une danse aristocratique ou bourgeoise, un symbole de la haute société. Mais qu’en est-il vraiment ?
