CITATIO, un portail ouvert sur notre civilisation
L'Institut ILIADE, soucieux de valoriser la pensée et le génie spécifique de la civilisation européenne, a mis en ligne ce jour un vaste portail de citations : CITATIO.
Guerre culturelle
La valse viennoise. Deuxième partie
À Vienne, au seuil du XIXe siècle, la musique est partout. Eduard Bauernfeld, un observateur de l’époque, note : « Chaque coin est plein de musiciens qui jouent pour le peuple. Personne ne veut manger son Bratl à l’auberge, s’il n’y a pas en même temps de la musique. »
La valse viennoise. Première partie
La valse viennoise, danse du patrimoine européen, est souvent représentée comme une danse aristocratique ou bourgeoise, un symbole de la haute société. Mais qu’en est-il vraiment ?
L’art de la guerre culturelle. Asymétrie et guérilla
C’est quoi, le pouvoir ? Je veux parler du vrai pouvoir, du pouvoir au-dessus du pouvoir, du pouvoir de parler en chaire, de parler sur la montagne, pour soi et pour le monde, urbi et orbi. Ce pouvoir, ce serait la privilégiature de Moïse, de l’autorité morale, de l’autorité religieuse.
Le front de la mémoire et de l’histoire
Le front de la mémoire et de l’histoire : première allocution de Philippe Conrad, historien, président de l'Institut ILIADE, lors ducolloque « Fiers d’être Européens » le 7 avril 2018.
Avec l’élection d’Emmanuel Macron, les déconstructeurs prennent la tête de l’Etat
Ce 7 mai représente une étape décisive dans le processus de déconstruction de la civilisation française et européenne avec l'élection comme Président de la République d'un homme qui considère que la culture française n'existe pas.
La reconquête culturelle en marche : entretien de Jean-Yves Le Gallou au journal Présent
Jean-Yves Le Gallou, l’un des trois fondateurs de l'Institut ILIADE avec Bernard Lugan et Philippe Conrad, nous a livré ses impressions sur la tenue de ce colloque.
Philippe Conrad : La beauté comme horizon
Au moment où le fanatisme islamique détruit méthodiquement le patrimoine archéologique et artistique oriental et où le prétendu « art contemporain » impose partout sa laideur et ses provocations dérisoires, il est devenu impossible de faire l’économie d’une réflexion sur le rapport que les Européens ont, au fil du temps, entretenu avec la beauté.
