« Si on tire une ligne du golfe de Venise à l’embouchure de l’Elbe, on trouve en dehors de cette ligne, et sur toute sa longueur, les restes, les débris des populations slaves refoulées vers le nord par la race germanique et par la race romane. Leur existence posthume ici, n’appartient déjà plus qu’au passé ; mais plus loin, vers les Karpats, ce rempart séculaire de la Slavie, aux deux extrémités de l’Europe, on voit les races slaves engagées dans des luttes acharnées. Sur la mer Adriatique, elles combattent l’islamisme ; et, sur la mer Baltique, soumises d’abord à une race étrangère, elles se sont relevées, elles prennent aujourd’hui le dessus. Entre ces points extrêmes, le tronc slave s’étend dans toute sa force et jette deux branches, l’une vers l’Amérique, l’autre à travers les Mongols et les Caucasiens, jusque dans le sein de la Perse et presque de la Chine, regagnant ainsi dans cette partie du monde ce qu’il a perdu de ses possessions en Europe. »
Adam Mickiewicz
Les Slaves, Cours professé Collège de France, première leçon, Comon éditeur, vol. 1, 1849
Le récit d’un protagoniste qui s’extrait d’un milieu confortable incitant au vice pour se porter vers une vie plus dure et plus pure n’est pas un procédé neuf dans la littérature. Pourtant, dans le cas présent, il ne s’agit pas d’une fiction, mais bel et bien d’une part de la vie de l’auteur.
Qu’est-ce que l’Ukraine ? De la préhistoire à nos jours, Iaroslav Lebedynsky répond à cette question en abordant l’histoire de cette nation souvent méconnue.
Le conflit entre la Russie et l'Ukraine frappe l'Europe en plein cœur et compromet sa marche difficile vers la plénitude politique et l'indépendance stratégique.
Le choc des puissances qui se déroule en Ukraine démontre l’inexistence de l’Union Européenne, simple courroie de transmission d’intérêts ou de lubies idéologiques qui ne sont pas les nôtres.
Petit-fils de Catherine II, accusé du meurtre de son père, adversaire, allié, puis ennemi redoutable de Napoléon, il a fait entrer la Russie en Europe.
Inquiétant, génial et féroce, il fonde Saint-Pétersbourg pour ouvrir la Russie sur l’Europe. Avec lui, commence le conflit jamais éteint du slavophilisme et de l’occidentalisme.
Texte d'Héléna Perroud, publié dans le hors-série de Livr'Arbitres, VIIIème colloque annuel de l'Institut Iliade, samedi 29 mai 2021.
Brillante idée qu’ont eue les éditions des Syrtes, de rééditer De l’Aigle impérial au drapeau rouge, sans doute le grand roman de la Révolution russe vue du côté « blanc », et par un écrivain de talent qui fut aussi l’un des acteurs de cette tragédie.
Les relations entre la Russie et l’Europe constituent l’un des fils rouges de l’histoire politique du continent. Elles ne relèvent ni de l’accident ni de la conjoncture récente : elles s’inscrivent dans une longue durée faite de rapprochements, de malentendus, de rivalités et de ruptures. La guerre en Ukraine n’a pas créé cette fracture ; elle l’a rendue visible, brutale et impossible à éluder.
À travers la Russie, c’est toute la question du monde slave, de son rapport à l’Europe occidentale, de son identité politique et culturelle, qui se trouve reposée. La Russie est-elle européenne ? Partiellement européenne ? Fondamentalement autre ? Et surtout : que faire aujourd’hui d’un voisin à la fois central, puissant et perçu comme hostile par une grande partie des États européens ?
D’un point de vue strictement géographique, la question est tranchée : une partie significative de la Russie appartient au continent européen. La Russie européenne, à l’ouest de l’Oural, concentre la majorité de la population, les principales villes – dont Moscou et Saint-Pétersbourg – ainsi que les centres historiques du pouvoir politique.
Cette réalité nourrit une question récurrente dans le débat public :
La réponse est factuelle : la Russie est un État eurasiatique, à cheval sur deux continents, mais historiquement ancré, pour sa formation politique, dans l’espace européen.
« Puissant souverain, en vérité, que celui dont les armes sont un aigle à deux têtes, tenant un sceptre et un globe, qu’entourent les écussons de Novgorod, de Wladimir de Kief, de Kazan, d’Astrakan, de Sibérie, et qu’enveloppe le collier de l’ordre de Saint-André, surmonté d’une couronne royale ! »
Jules Verne
Michel Strogoff, Librairie Hachette, coll. Le livre de Poche, 1966
Dès le XVIIIᵉ siècle, les élites russes regardent vers l’Europe. Pierre le Grand, puis Catherine II, importent modèles administratifs, militaires et culturels occidentaux. La noblesse parle français, lit les philosophes des Lumières, se pense européenne.
Mais cette européanisation reste élitiste et incomplète. Le peuple russe demeure majoritairement rural, orthodoxe, soumis à une autocratie forte. Cette dissociation entre élites occidentalisées et masse populaire marque durablement la trajectoire russe.
Le monde slave s’étend de l’Europe centrale à l’Europe orientale : Pologne, pays baltes, Balkans, Ukraine, Russie. Il partage des racines linguistiques et, partiellement, religieuses.
Pourtant, cette proximité n’a jamais empêché les conflits. L’histoire du continent est jalonnée de rivalités entre États slaves eux-mêmes, souvent instrumentalisées par des puissances extérieures.
Depuis la chute de l’Union soviétique, nombre de pays slaves ont fait un choix stratégique clair :
Pour Moscou, ce basculement est vécu comme un recul stratégique, voire une humiliation historique. La question ukrainienne cristallise cette tension.
La guerre en Ukraine n’est pas un conflit périphérique. Elle se déroule aux frontières directes de l’Union européenne et implique, de fait, l’ensemble du système de sécurité européen.
Elle oppose la Russie à un État soutenu politiquement, économiquement et militairement par l’Europe et les États-Unis. Cette guerre marque la fin de l’illusion d’un partenariat stratégique durable entre Moscou et les capitales européennes.
Une question revient souvent : qui, des États-Unis ou de l’Union européenne, soutient véritablement l’Ukraine ?
Les sanctions imposées à la Russie ont provoqué :
Cependant, contrairement aux attentes initiales, l’économie russe ne s’est pas effondrée. Elle s’est reconfigurée, notamment vers l’Asie, le Moyen-Orient et certaines économies émergentes.
Les sanctions ont également eu un coût pour les États européens :
La question centrale demeure : les sanctions constituent-elles un outil de dissuasion durable ou un simple instrument politique symbolique ?
Face à la Russie, l’Europe redécouvre la nécessité de la défense :
Ce mouvement marque une rupture avec plusieurs décennies de désarmement relatif.
Dans les discours politiques européens, la Russie est désormais présentée comme une menace durable, justifiant un changement profond de doctrine sécuritaire.
Cette perception alimente une spirale de méfiance, où chaque camp interprète les gestes de l’autre comme offensifs.
Sur le plan culturel, la Russie a produit :
Dostoïevski, Tolstoï, Tchaïkovski ou Soljenitsyne sont indissociables du patrimoine culturel européen.
Le clivage ne se situe pas tant sur le terrain culturel que sur celui du rapport au pouvoir, à l’État et à l’individu.
La tradition politique russe privilégie :
Ce modèle entre en friction directe avec les normes politiques promues par l’Union européenne.
Il convient d’être clair : la Russie ne fait pas partie de l’Union européenne, et n’a jamais été en position réaliste de l’intégrer. Les différences institutionnelles, juridiques et politiques rendent cette hypothèse irréaliste.
La question n’est donc pas celle de l’adhésion, mais celle de la coexistence.
Plusieurs trajectoires se dessinent :
Aucun de ces scénarios n’implique un retour rapide à la situation antérieure à la guerre.
La crise russo-européenne agit comme un révélateur des fragilités européennes :
La relation entre la Russie et l’Europe ne se résume ni à une opposition civilisationnelle simpliste ni à un conflit circonstanciel. Elle révèle une ligne de fracture profonde, où se croisent histoire, géographie, culture et rapports de puissance.
La Russie appartient en partie à l’Europe, mais elle n’adhère plus au projet politique européen tel qu’il s’est constitué depuis la fin de la guerre froide. L’Europe, de son côté, peine à penser une relation stable avec une puissance qui refuse ses normes sans renier son héritage européen.
Comprendre le monde slave, c’est accepter cette complexité, sans angélisme ni caricature. C’est aussi reconnaître que l’avenir du continent européen, à l’est comme à l’ouest, se jouera en grande partie dans la manière dont cette relation conflictuelle sera – ou non – dépassée.
« À côté des âneries du “réalisme socialiste” s’est développé, dans des circonstances dramatiques, un “underground” est-européen d’une vitalité saisissante, et d’une extraordinaire qualité. Quatre au moins, parmi les plus grands écrivains du siècle, nous viennent des pays communistes : les Russes Boulgakov, Siniavski et Soljénitsyne ; le Tchèque Kundera. Si ennemis que nous soyons de l’idéologie marxiste, nous maintenons que l’Europe, la vraie, ne se fera pas sans les peuples slaves — encore moins contre eux ! »
Pierre Gripari
Critique et autocritique, éditions L’Âge d’Homme, 1981