Lettre G

G

Gagner

Il perd, celui qui sait ce qu’il va fai­re s’il gagne. Il gagne, celui qui sait ce qu’il va fai­re s’il perd.”

Machia­vel, Le Prin­ce, 1515

Tags : Machiavel, le prince, gagner, perdre, faire, savoir, victoire, défaite
Génération

J’appartenais à cet­te géné­ra­tion heu­reu­se qui aura eu vingt ans pour la fin du mon­de civi­li­sé.”

Roger Nimier, Le Hus­sard bleu, 1950

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Génération

Au beau milieu d’une civi­li­sa­tion soi-disant raf­fi­née, au point de pas­ser pour déca­den­te, une géné­ra­tion retrou­ve tout à coup le culte pri­mi­tif du sac­ca­ge, les convul­sions des dan­ses pro­fa­nes, l’amour du bruit et du sang, une espè­ce d’héroïsme bar­ba­re.”

Jean-René Hugue­nin, Jour­nal, 1964

Tags : Huguenin, journal, génération, décadence, civilisation, jeunesse, jeune, culte primitif du saccage, danses profanes, amour du brui et du sang, héroïsme barbare
Générations

Com­me nais­sent les feuilles, ain­si font les hom­mes. Les feuilles, tour à tour, c’est le vent qui les épand sur le sol, et la forêt ver­doyan­te qui les fait naî­tre, quand se lèvent les jours du prin­temps. Ain­si des hom­mes : une géné­ra­tion naît à l’instant même où une autre s’efface.”

Homè­re, Ilia­de, chant VI, 146, vers 800–725 avant notre ère

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Générosité

La géné­ro­si­té n’est que la pitié des âmes nobles.”

Cham­fort, Maxi­mes et pen­sées, Edi­tions Riche­lieu, 1953

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Génie européen

Tout est venu à l’Europe et tout en est venu. Ou pres­que tout […]

Les autres par­ties du mon­de ont eu des civi­li­sa­tions admi­ra­bles, des poè­tes du pre­mier ordre, des construc­teurs, et même des savants. Mais aucu­ne par­tie du mon­de n’a pos­sé­dé cet­te sin­gu­liè­re pro­prié­té phy­si­que : le plus inten­se pou­voir émis­sif uni au plus inten­se pou­voir absor­bant.

Tout est venu de l’Europe et tout en est venu. Ou pres­que tout. […]

La peti­te région euro­péen­ne figu­re en tête de la clas­si­fi­ca­tion, depuis des siè­cles. Mal­gré sa fai­ble éten­due, — et quoi­que la riches­se du sol n’y soit pas extra­or­di­nai­re, — elle domi­ne le tableau. Par quel mira­cle ? — Cer­tai­ne­ment le mira­cle doit rési­der dans la qua­li­té de sa popu­la­tion. Cet­te qua­li­té doit com­pen­ser le nom­bre moin­dre des hom­mes, le nom­bre moin­dre des mil­les car­rés, le nom­bre moin­dre des ton­nes de mine­rai, qui sont assi­gnés à l’Europe.”

Paul Valé­ry, La cri­se de l’esprit, 1919

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Génie (de la France)

L’unique sour­ce de salut et de gran­deur pour la Fran­ce, c’est de repren­dre contact avec son génie au fond de son mal­heur.”

Simo­ne Weil, L’Enracinement, 1943, éd. Gal­li­mard 1949

Tags : Simone Weil, enracinement, gallimard, génie, France, source, salut, contact, malheur
Géographie

« En che­min, plus que la poé­sie et plus que la priè­re, la connais­san­ce géo­gra­phi­que est pré­cieu­se au voya­geur pour com­bat­tre l’Ennui. Elle lui per­met de poser sur tou­te cho­se un œil dési­reux d’en savoir plus que ce qu’il voit. Elle est une pré­cieu­se com­pa­gne pour l’errant. Com­ment se mor­fon­dre lorsqu’on a en per­ma­nen­ce – où que l’on se trou­ve et quoi que l’on fas­se – matiè­re à lire ? »

Syl­vain Tes­son, Petit trai­té sur l’immensité du mon­de, édi­tions des Equa­teurs, 2005

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Geste

C’est tou­jours dans l’histoire d’un grand mal­heur que se mani­fes­te la beau­té de la ges­te.”

Domi­ni­que Ven­ner, His­toi­re et tra­di­tion des Euro­péens, édi­tions du Rocher, 2002

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Globalisation

Avec la glo­ba­li­sa­tion, la Ter­re ne s’unifie pas n’importe com­ment. Elle s’unifie ten­dan­ciel­le­ment sous la for­me d’un mar­ché, c’est-à-dire sous l’unique hori­zon de la logi­que de la mar­chan­di­se et la recher­che d’une haus­se per­ma­nen­te des pro­fits. Cet avè­ne­ment d’un mar­ché mon­dial s’accompagne d’une trans­for­ma­tion des men­ta­li­tés. L’intériorisation du modè­le du mar­ché consa­cre, dans les esprits com­me dans les com­por­te­ments, le pri­mat des valeurs mar­chan­des. La plu­part des domai­nes qui, aupa­ra­vant, échap­paient enco­re dans une cer­tai­ne mesu­re à la logi­que du capi­tal (cultu­re, sport, édu­ca­tion, etc.), y sont aujourd’hui plei­ne­ment inté­grés.

[…] Quels sont les effets de la glo­ba­li­sa­tion ?

Le plus évi­dent tient dans l’extension et la concré­ti­sa­tion de ce que j’appellerai l’idéologie du Même : homo­gé­néi­sa­tion pla­né­tai­re, uni­for­mi­sa­tion des com­por­te­ments, dis­pa­ri­tion des modes de vie dif­fé­ren­ciés, géné­ra­li­sa­tion d’un modè­le de « déve­lop­pe­ment », etc.”

Alain de Benoist, confé­ren­ce pro­non­cée à Anvers le 11 novem­bre 2003, cité par Eric Bran­ca, 3 000 d’idées poli­ti­ques, Chro­ni­que édi­tions, 2014

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Gouvernement

Ce qu’on appel­le un gou­ver­ne­ment, c’est un concert de pou­voirs qui cha­cun, dans un offi­ce dis­tinct, tra­vaillent ensem­ble à une œuvre fina­le et tota­le. Que le gou­ver­ne­ment fas­se cet­te œuvre, voi­là tout son méri­te ; une machi­ne ne vaut que par son effet. Ce qui impor­te n’est pas qu’elle soit bien des­si­née sur le papier, mais qu’elle fonc­tion­ne bien sur le ter­rain. En vain les construc­teurs allè­gue­raient la beau­té de leur plan et l’enchaînement de leurs théo­rè­mes : on ne leur a deman­dé ni plans ni théo­rè­mes, mais un outil.”

Hip­po­ly­te Tai­ne, Les ori­gi­nes de la Fran­ce contem­po­rai­ne, 1870–1893

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Grains

Sur le même autel, il y a bien des grains d’encens ; tel grain est le pre­mier qui tom­be dans le feu ; tel autre n’y tom­be qu’un peu plus tard. Ce n’est pas une dif­fé­ren­ce.”

Marc Aurè­le, Pen­sées, IV, 15, vers 170–180

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Grand

Non pas le Bien et le Mal, mais le Grand et le Bas.”

Jean-René Hugue­nin, Jour­nal, 1964

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Grand air

Nous ne som­mes pas de ceux qui ne pen­sent qu’au sein des livres et dont l’idée attend pour naî­tre les impul­sions de l’imprimé ; notre habi­tu­de est de pen­ser au grand air, mar­chant, sau­tant, mon­tant, dan­sant, et de pré­fé­ren­ce sur les mon­ta­gnes soli­tai­res ou sur l’extrême bord de la mer, là où les che­mins se font médi­ta­tifs eux-mêmes.”

Frie­dri­ch Nietz­sche, Le Gai Savoir (Die fröh­li­che Wis­sen­schaft — La gaya scien­za), 1882

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Grande époque — voir aussi : Poète

On recon­naît les gran­des épo­ques à ceci, que la puis­san­ce de l’esprit y est visi­ble et son action tou­jours pré­sen­te. Il en était ain­si de ce pays ; dans le dérou­le­ment des sai­sons, dans le ser­vi­ce des dieux et dans la vie humai­ne, aucu­ne fête n’était conce­va­ble sans poé­sie. Mais le poè­te avait sur­tout durant les fêtes des morts, après la consé­cra­tion du cada­vre, la fonc­tion de juge des morts. C’est à lui qu’il appar­te­nait de jeter sur l’existence du dis­pa­ru le regard des dieux et de la célé­brer dans le poè­me com­me le plon­geur déga­ge la per­le hors du coquilla­ge. Dès les ori­gi­nes il exis­tait deux degrés dans l’honneur funè­bre, dont le plus usi­té était l’élé­geion. L’élé­géion était com­me l’offrande qu’il conve­nait d’apporter à une vie hon­nê­te­ment pas­sée dans l’amertume et la joie mêlées, tel­le qu’elle nous est échue à nous autres hom­mes.”

Ernst Jün­ger, Sur les falai­ses de mar­bre (Auf den Mar­mork­lip­pen), 1939

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Grande mère

Long­temps je regar­dai les yeux de l’ami cou­ché dans la mort, puis de la main gau­che je ver­sai sur sa poi­tri­ne une poi­gnée de ter­re. La gran­de Mère, dont il avait célé­bré les fêtes farou­ches et qu’enivre un sang joyeux, est fiè­re de tels enfants.”

Ernst Jün­ger, Sur les falai­ses de mar­bre (Auf den Mar­mork­lip­pen), 1939

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Grandeur

Vous vou­lez deve­nir quelqu’un de grand ?
Croyez-vous tou­jours capa­ble de tout.
Appre­nez à sacri­fier.
Met­tez votre hon­neur en jeu dans tout ce que vous fai­tes.”

Jean-René Hugue­nin, Jour­nal, 1964

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Grande tâche

Une fois qu’un être humain a une gran­de tâche à rem­plir, nul mal­heur ne peut l’atteindre, tant qu’il n’a pas accom­pli ce à quoi il est des­ti­né.”

Oswald Spen­gler, Pen­sées, in Ecrits his­to­ri­ques et phi­lo­so­phi­ques, édi­tions Coper­nic, 1980

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Grec

Deve­nir grec, c’est donc deve­nir fidè­le à Homè­re en esprit.”

Mar­cel Conche, “Deve­nir grec”, in Revue phi­lo­so­phi­que, jan­vier 1996

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Grèce

La lan­gue, l’histoire, l’art et la phi­lo­so­phie des Grecs seront tou­jours indis­pen­sa­bles par­tout où l’on for­me­ra des éli­tes.”

Ernst Jün­ger, Jour­nal pari­sien, 9 jan­vier 1942

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Grèce

La lan­gue, l’histoire, l’art et la phi­lo­so­phie grecs sont tou­jours indis­pen­sa­bles par­tout où l’on for­me­ra des éli­tes.”

Ernst Jün­ger, Jour­nal de guer­re (Strah­lun­gen), 1949

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Grèce éternelle

Le plus pré­cieux de ce que nous pou­vions sou­hai­ter, nous l’avons. La Grè­ce éter­nel­le que la guer­re du Pélo­pon­nè­se lais­se intac­te et qu’elle nour­rit, com­me un prin­temps de fleurs pous­sées sur les cada­vres ense­ve­lis d’une gran­de bataille, c’est un ordre de héros vivants, de bel­les ima­ges et d’idées clai­res.”

Albert Thi­bau­det, La cam­pa­gne avec Thu­cy­di­de, 1922

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Grecque

Je suis une Grec­que et pour moi, tou­te rêve­rie, tou­te pen­sée doit pren­dre for­me.”

Irè­ne dans Lewis et Irè­ne, Paul Morand, Gras­set, 1924, rééd. 2011

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Gueux

Les patries sont tou­jours défen­dues par les gueux, livrées par les riches.”

Char­les Péguy, Notre Patrie, Gal­li­mard, 1905

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Guerre

La guer­re n’est pas le contrai­re de l’amour, com­me le pré­ten­dent les esprits étroits, mais le lieu de son atten­te la plus rigou­reu­se, voi­re de cet­te effec­ti­vi­té laten­te que d’autres appel­lent l’espoir.”

Richard Millet, La confes­sion néga­ti­ve, Gal­li­mard, 2009

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Guerre

On peut com­men­cer la guer­re quand on le sou­hai­te, mais on ne la finit pas de même.”

Machia­vel, Le Prin­ce, 1515

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Guerre

La guer­re est la poli­ti­que ori­gi­nel­le de tout ce qui vit, et ceci jusqu’au point que la lut­te et la vie sont, dans leur pro­fon­deur, une seule et même cho­se, et qu’avec la volon­té de lut­te, c’est aus­si l’être qui s’éteint.”

Oswald Spen­gler, Pen­sées, in Ecrits his­to­ri­ques et phi­lo­so­phi­ques, édi­tions Coper­nic, 1980

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Guerre (logique de)

Quand s’affrontent les droits incon­ci­lia­bles de deux peu­ples, il n’y a pas de cau­se jus­te et injus­te. Il n’y a que la guer­re, arbi­tre impar­tial et froid pour déci­der entre deux for­ces, deux logi­ques, deux mon­des, lequel va l’emporter.”

Domi­ni­que Ven­ner, Le cœur rebel­le, Les Bel­les Let­tres, 1994, réédi­tion Pier­re-Guillau­me de Roux, 2014

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Guerre « morale »

Ni l’existence des moyens d’extermination, ni une méchan­ce­té pré­mé­di­tée ne consti­tuent la mena­ce der­niè­re. Cel­le-ci rési­de dans le carac­tè­re iné­luc­ta­ble d’une contrain­te mora­le. Les hom­mes qui uti­li­sent ces moyens contre d’autres hom­mes se voient contraints d’anéantir aus­si mora­le­ment ces autres hom­mes, leurs vic­ti­mes et leurs objets. Ils sont for­cés de décla­rer cri­mi­nel et inhu­main dans son ensem­ble le camp adver­se, d’en fai­re une non-valeur tota­le, sous pei­ne d’être eux-mêmes des cri­mi­nels et des mons­tres. La logi­que de la valeur et de la non-valeur déploie sa plei­ne rigueur des­truc­tri­ce et contraint à des dis­cri­mi­na­tions, à des cri­mi­na­li­sa­tions et à des dépré­cia­tions tou­jours nou­vel­les, tou­jours plus pro­fon­des, jusqu’à l’extermination de tout sujet sans valeur, indi­gne de vivre.”

Carl Schmitt, Théo­rie du par­ti­san, 1963

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Guerre populaire

Dans les lut­tes civi­les, les sol­dats, sauf de rares excep­tions, ne mar­chent qu’avec répu­gnan­ce, par contrain­te et par eau-de-vie. Ils vou­draient bien être ailleurs et regar­dent plus volon­tiers der­riè­re que devant eux. […] Dans les rangs popu­lai­res, rien de sem­bla­ble. Là on se bat pour une idée. Supé­rieurs à l’adversaire par le dévoue­ment, ils le sont bien plus enco­re par l’intelligence. Ils l’emportent sur lui, dans l’ordre moral et même phy­si­que, par la convic­tion, la vigueur, la fer­ti­li­té des res­sour­ces, la vita­li­té du corps et de l’esprit. Ils ont la tête et le cœur. Nul­le trou­pe au mon­de n’égale ces hom­mes d’élite.”

Augus­te Blan­qui, 1868, cité par Eric Bran­ca, 3 000 ans d’idées poli­ti­ques, Chro­ni­que édi­tions, 2014

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« Guerre sale »

Tou­te guer­re est « pro­pre » pour celui qui croit à sa légi­ti­mi­té. Tou­te guer­re est « sale » pour celui qui s’est lais­sé détour­ner de son bon droit. Et celui-là, par avan­ce, est vain­cu.”

Domi­ni­que Ven­ner, Le cœur rebel­le, Les Bel­les Let­tres, 1994, réédi­tion Pier­re-Guillau­me de Roux, 2014

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Guerres civiles européennes

Je voyais se pro­fi­ler les guer­res civi­les euro­péen­nes, non seule­ment cel­les qui écla­te­raient dans les ter­ri­toi­res de l’ancienne You­go­sla­vie, ou dans l’ex-URSS, mais aus­si cel­les que l’islamisme livre­rait à l’Occident non seule­ment par le ter­ro­ris­me mais aus­si sous la for­me de l’immigration mas­si­ve, si tant est que ce ne soient pas là les deux faces d’un même com­bat.”

Richard Millet, La confes­sion néga­ti­ve, Gal­li­mard, 2009

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Guerrier

L’homme deve­nu libre fou­le aux pieds cet­te sor­te de bien-être mépri­sa­ble dont rêvent les épi­ciers, les chré­tiens, les vaches, les fem­mes, les Anglais et autres démo­cra­tes. L’homme libre est guer­rier.”

Frie­dri­ch Nietz­sche, Le cré­pus­cu­le des ido­les, 1888

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Guerriers — voir aussi : Hésitation

[…] Mais la cas­te des guer­riers elle-même est pri­se d’hésitation, lorsqu’elle voit le peu­ple des lar­ves mon­ter des pro­fon­deurs à l’assaut de ses bas­tions.”

Ernst Jün­ger, Sur les falai­ses de mar­bre (Auf den Mar­mork­lip­pen), 1939

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